Еврейский календарь

1240 — (или 12 июня) По инициативе французского короля Людовика IX Святого начался религиозный диспут между ренегатом Николаем Доненом и четырьмя евреями, среди которых были раввин Иехиель из Парижа и раввин Моисей из Куси, после чего был издан указ 3 марта 1241 г. о сожжении талмудических и других еврейских книг.

1298 — Массовое убийство евреев города Ifhauben, Австрия, бандой рыцаря Риндфляйша (Rindfleish) (см. 20 апреля).

1477 — В Ферраре вышло печатное издание книги Якоба бен Ашера (см. 3 июля) "Tur Yorch De'ah", выполненое Абрахамом де Тинтори. Абрахам де Тинтори или Авраам Бен-Хаим деи Тинтори или Деи Пинти - один из первых евреев-печатников. Он первым в 1482 году в Болонье вместе с корректором Иосифом Хаим Бен-Аароном Страссбергом по испанским (а может быть франко-германским) рукописям издал Пятикнижье.

1530 — В Аугсбурге состоялся религиозный диспут между рабби Йосельманом и обращенным евреем Антонием Маргаритой, который превратно толковал и комментировал еврейские молитвы и обряды. Далее

Маргарита происходил из семьи талмудистов, его отец был раввином Регенсбурга, и его познания в иудаике были основательны. Однако в своих трактовках Антоний Маргарита повторял христианских теологов, пользовался их оружием и, переведя на немецкий язык еврейские молитвы, стал доказывать, что евреи изо дня в день, поутру, ввечеру и в полдень молят своего Б-га, чтобы Он искоренил Священную Римскую империю германской нации, уничтожил христианских пастырей и императорский дом, чтобы «кровь христианская обагрила стены». Этот вероотступник предлагал евреям опровергнуть его обвинения, вызывал их на спор. Когда императору стало известно о книге, он решил, что спор поведет имперский еврей Йосельман из Росхайма. Он не получил философского образования, не был профессиональным раввином, но отступать было невозможно, и он принял вызов. Йосельман поставил условие: если он выиграет спор, то его оппонент должен навсегда покинуть Аугсбург. И вот 25 июня 1530 года в присутствии кайзера, множества князей и знати Йосельман убедительно и доказательно оспорил три положения своего оппонента: что евреи поносили Христа и христианство, что они искали и завлекали прозелитов– новообращенных и что побуждали их уничтожать правителей, которым те прежде служили. Убедительная победа в споре рабби Йосельмана письменно зафиксирована свидетелями: вице-канцлером Маттиасом Хельдом, доктором Брандтом и отмечена в записях магистрата Аугсбурга. Косвенное тому доказательство – отъезд Антония Маргариты в Майсен, а затем в Лейпциг.

 

1846 — В Нью-Йорке состоялось первое собрание женской еврейской благотворительной организации "Орден трёх сестёр" (UOTS), созданной по аналогу мужского общества Бней-Брит. "Орден" существует и действует до сих пор, но уже не является исключитено еврейской организацией.

1867 — Высочайшее повеление, по которому отставные и бессрочно-отпускные нижние чины из евреев получили не только право повсеместного жительства в России, но и право приписываться с женами и детьми в мещанство и купечество повсеместно. Однако на практике это право признавалось лишь за теми нижними чинами, которые поступили в военную службу на основании прежде действовавшего рекрутского устава, а не за евреями, прошедшими службу по уставу о воинской повинности.

1894 — Анни Коэн Копчевская, мать троих детей, отправилась из Бостона вокруг света на велосипеде и благополучно завершила путешествие через 15 месяцев. Подробнее

Энни "Лондондерри" Коэн Копчовская (1870-1947) стала первой женщиной-велосипедисткой. Вольнодумство ее всегда било через край и, в конце концов, она создала из стандартного образа викторианской дамы международную предпринимательницу, атлета и путешественницу. Родилась эта выдающаяся женщина в 1870 в еврейской семье г.Риги, которая вскоре эмигрировала в США. Там она вскоре вышла замуж за Макса Копчовского и в течение следующих четырех лет осчастливила брак тремя малышами. Видимо свободные взгляды вчерашнего подростка оказались весьма востребованными на новых берегах, потому что вскоре фирма "Londonderry Lithia Spring Water Company" фактически купила (за каких-то 100$) Энни "с потрохами" - ее тело, имя и образ. Ее велосипед стал носителем рекламных слоганов "Лондондерри", а ее современный стиль одежды и револьвер с жемчужной ручкой в кармане олицетворяли новый образ свободной женщины. Стоит заметить, что всё это весьма нравилось местному обществу, так уставшему от эстетики викторианства. Компания Лондондерри Литии Спринг Уотер заплатила ее 100$, чтобы нести ее плакат на ее велосипеде и также законтрактованный с нею, чтобы взять ее имя. Путешествуя со сменой белья и револьвером с ручкой жемчуга, Лондондерри зарабатывал ее путь, превращая ее велосипед и тело в рекламный щит, неся рекламные баннеры и ленты через города во всем мире. Она была замечательным видом к Викторианским глазам. Ее велопутешествие нашло отражение на страницах "New York World". Газета писала 20 октября 1895 года: "Это самая экстраординарное путешествие, когда-либо предпринятое женщиной!" Сама Энни утверждала, что толчок ее поездке дало заключение пари двумя членами Бостонского клуба. Вызов пари состоял в том, чтобы обогнуть земной шар на велосипеде за 15 месяцев. Цена вопроса была довольно крупной по тем временам - 5000$. Для Энии эта поездка должна была стать тестом на преодоление самой себя. Она никогда еще не совершала длительных путешествий на велосипеде, она лишь накручивала мили по Бостону, оставив дома мужа и маленьких детей, и отрабатывая рекламные гонорары. Ее провожали в Массачусетсе около пятисот друзей, суфражисток и просто любопытных. Уже в Чикаго она сменила женские юбки на шаровары, как одежду, более присопособленную для длительной езды. А тяжелый 42-фунтовый женский велосипед "Колумбия" уступил дорогу 21-фунтовому мужскому "Стерлингу". Из-за начавшихся зимних заморозков ей пришлось несколько изменить первоначальный маршрут и направить свои педали к Нью-Йорку. Франция встретила Энни в Гавре 3 декабря 1894 года. Впоследсвии отважная женщина поделилась, что, несмотря на массу бюрократических трудностей, этот отрезок поездки стал для нее самым интересным и полезным опытом. Она прошла большие отрезки пути от Парижа к Марселю, по Средиземноморью и Египту, в окрестностях Иерусалима и по территории современного Йемена, прежде чем дороги привели ее в Кроломбо и Сингапур. В Соединенные Штаты она вернулась 23 марта 1895 года и отправилась из Сан-Франциско в Лос-Анжелес, а затем на север, в Денвер, куда и прибыла 12 августа того же года. По пути Энни Лондондерри делилась со зрителями причудливыми рассказами о своей поездке. Она прибыла домой в Бостон как раз 24 сентября, ровно через 15 месяцев со дня отправления. Несмотря на многочисленную критику, утверждавшую, что она больше ехала "с велосипедом", чем на нем, она доказала огромные возможности велосипедных гонок в различных импровизированных местах по всей территории США и Старого Света. Это не было простым тестом физической выносливости женщины и силы духа, это проверка способности женщины сопротивляться обстоятельствам мира и окружающей действительности. После ее возвращения семья перебралась в Нью-Йорк, где Энни Лондондерри сразу же принялась за написание воспоминаний под общим заголовком "Новая женщина", которые затем и публиковались в течение нескольких месяцев на страницах "New York World". "Я - журналист и новая женщина! - писала Энни, - И это значит, что я могу совершить всё то, что может любой человек". Однако менялись времена и нравы, на смену суфражисткам и велосипедам приходили революции, депрессия и танки. Ее известность вскоре сошла на нет и Энни умерла всеми забытая в 1947 году. Хотя она была настоящей сенсацией на рубеже веков, но и забыли о ней более чем на столетие. только в последние годы мир увидел ее биографию, изданную в 2007 году и документальный фильм "Новая женщина. Жизнь и эпоха Энни Лондондерри Копчовской". Диковинная, нахальная и харизматичная, опытная создательница собственного мифа и владелица множества общественных связей - Энни была женщиной безграничной наглости и упорства. Как "новая женщина", смелая путешественница и авантюристка, Энни Лондондерри стала одной из самых знаменитых женщин конца XIX века. http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:A2hH_c3IO_oJ:www.boneshakers.ru/2009_10_11_archive.html+%D0%90%D0%BD%D0%BD%D0%B8+%D0%9B%D0%BE%D0%BD%D0%B4%D0%BE%D0%BD%D0%B4%D0%B5%D1%80%D1%80%D0%B8&cd=10&hl=ru&ct=clnk&gl=ru

 

1941 — Шоа. За 2 дня (включая 26-е) в Каунасе местными жителями убиты полторы тысячи евреев. В тот же день в Шауляе - несколько сотен.

1944 — Телеграмма Папы Пия XII главе Венгрии М. Хорти с призывом к нему «уменьшить и смягчить людские страдания»: приостановить депортацию венгерских евреев в лагеря смерти. телеграмма стала итогом ознакомления Папы с т. н. «Протоколами Освенцима», явившимися первыми документальными свидетельствами об ужасах Холокоста. Они были записаны Рудольфом Варба (до побега он был Вальтером Розенбергом) и Альфредом Вецлером после их побега из концентрационного лагеря в апреле 1944 года. Попали к Хаиму Барласу, представителю Еврейского Агентства по Спасению. Барлас лично передал «Протоколы» епископу Ронкалли, который был в то время апостольским делегатом в Турции. Ронкалли, в свою очередь, немедленно переправил свидетельства в Ватикан.К 7 июля очередная волна запланированных депортаций 800000 евреев Венгрии была приостановлена.

1947 — Впервые опубликован дневник Анны Франк

она родилась в 1929 году в немецком городе Франкфурт-на-Майне. В 1933 году к власти в Германии приходит национал-социалистическая партия Гитлера, выступающая против евреев. Родители Анны, Эдит и Отто Франк, не видят в Германии будущего для себя и своих детей. В 1933 году семья переезжает в Голландию. В 1940 году Нидерланды захватывают фашисты и это означает конец безмятежному существованию многих еврейских семей. Дневник Анны Франк со скрупулезностью препаратора и детской непосредственностью фиксирует ужесточение гитлеровского режима. В начале июля семья получила повестку из гестапо: явиться немедленно. Франки, не дожидаясь репрессий, перебрались в заранее приготовленное убежище. В самом центре Амстердама, позади конторского помещения, принадлежавшего прежде отцу Анны, была оборудована специальная квартира, где в течение двух лет скрывались восемь евреев - семья Франков, супруги ван Даан с сыном Петером и зубной врач Дуссель Франки жили по-королевски. В их убежище можно было мыться, читать, готовить пищу и даже в темноте постоять у раскрытого окошка. Но ощущение постоянного страха убивало душу, безысходность приводила к отчаянию. Анна изо всех сил пыталась сопротивляться. Когда-то она не выказывала должного прилежания в учебе, теперь же поняла, что занятия по обыкновенным учебникам - ее протест против рабского положения. Она много читает, решает задачи, методично ведет классные тетради. Ни школы, ни класса уже не существует, большинства сверстников уже нет в живых, но Анна пытается сохранить в своем воображении мир таким, каким он был когда-то, не дать ему окончательно исчезнуть и распасться. Постепенно в ее дневнике проявляются качества настоящего писателя: она с большим мастерством и недетской наблюдательностью представляет читателю обитателей убежища, их привычки, смешные особенности. Восемь человек, собравшиеся в тесной квартирке, подавленные страхом, не были святыми или ангелами, они были самыми обыкновенными людьми, ссорились и отравляли друг другу и без того нелегкую жизнь по пустякам. Страницы этого необыкновенного дневника интересны еще и тем, что читатель видит, как взрослеет юная душа, как приходит она к важным обобщениям, как формируются ценности. Этот дневник - бесценное свидетельство рождения Человека. Девочка задается страшным и мучительным вопросом, на который у нее нет ответа: Кто наложил на нас это бремя? Кто отметил нас, евреев, среди других народов? Кто заставил нас так страдать во все времена? Бог сотворил нас такими, и Бог нас спасет. И если мы вынесем все страдания и все-таки останемся евреями, то мы, может быть, из обреченного народа станем примером для всех. Кто знает, может быть, когда-нибудь наша вера научит добру людей во всем мире, и для этого, только для этого, мы теперь должны страдать. Мы не можем быть только голландцами, англичанами, вообще гражданами какой-нибудь страны, мы при этом должны еще оставаться евреями, и мы останемся ими. Надеждам Анны не суждено было сбыться, судьба не пощадила ее, и она разделила участь миллионов и миллионов евреев. 4 августа 1944 года убежище было раскрыто. Ван Дааны, Франки и доктор Дуссель были отправлены в Освенцим. Вместе с ними забрали и бросили в тюрьму двух голландцев, которые помогали им два года скрываться. 30 октября Анну вместе с сестрой переправили в лагерь Берген-Бельзен. Первой умерла Марго, мечтавшая после войны стать медсестрой в Палестине. Анна не дожила до окончания войны всего два месяца

1949 — Политбюро ЦК ВКП(б) приняло решение «Об ошибках секретаря обкома Еврейской автономной области СССР Бахмутского А. К. и председателя облисполкома Левитана М. С.», в котором наряду с прочим их обвинили в получении «подачек» от Американского Биробиджанского комитета, «чем способствовали распространению проамериканских и буржуазно-националистических настроений среди некоторой части населения области». Ещё руководство области обвинялось в национализме, проявления которого видели и в планах преобразования области в автономную республику, и в планах создания еврейского университета, и в том, что оно не обнаружило «националистической организации, окопавшейся в редакции «Биробиджанер штерн», и даже в том, что был создан еврейский детский дом. Руководители области были сняты с работы и исключены из партии.

1951 — Принят Закон о неприкосновенности депутатов Кнессета, их правах и обязанностях.

1959 — Израиль. В прессе появились сообщения о продаже Страной оружия Германии: автоматов Узи, гранатомётов, боеприпасов к ним, что вызвало бурю негодования. Правда, Генеральный директор министерства обороны Ш. Перес утверждал, что полученные деньги идут на перевооружение армии, но это не спасло Страну от правительственного кризиса и отставки правительства.

1974 — Кнессет чтит память жертв теракта в Нагарии, где террористы ворвались в квартиру и убили мать и двух её детей. Правительство сделало сообщение по этому поводу.

1982 — Во время всеобщей забастовки в Италии колонна бастующих в Риме остановилась перед синагогой и скандировала антиизраильские и антисемитские лозунги.

1982 — Операция "Мир Галилее". Бейрут полностью окружён израильской армией.

1985 — Кнессет обсудил закрытие предприятия «Ата».

1991 — Израиль. Бейт-Шемеш

На склонах Иудейских гор в 27 км от Средиземного моря, к западу от Иерусалима, возвышается холм, с которого просматривается цветущая долина Сорек (Сорек-один из редких и дорогих сортов винограда, произроставший в этом районе). Сегодня по этой долине проложена железная дорога Лод-Иерусалим. А когда-то здесь пролегал древний путь из предгорий Иудеи в Иерусалим, и на холме стоял город Бейт-Шемеш, что в переводе с иврита значит "дом солнца". Видимо, древние обитатели этого города, который возник три тысячи лет назад, поклонялись солнцу. Археологи обнаружили здесь остатки святилища (В 1911-1912 гг. на холме производили раскопки английские археологи, а в 1928-1932 гг.-американские. Был сделан целый ряд открытий. Сегодня можно увидеть остатки древней стены, окружавшей город. В ней обнаружены ворота, похожие на ворота городов того периода. Внутри города найдены остатки жилых домов и общественных строений, установка для литья бронзы, много сосудов и древние надписи. Древние обитатели города, ханаанеи, поклонялись разным богам и строили им святилища. В руинах одного из них была обнаружена статуэтка Решефа-бога огня и молний. Здесь же нашли глиняную статуэтку Астарты-богини любви и плодородия в древнем Ханаане. Толстые слои пепла свидетельствуют о разрушении города огнем. Арабы, жившие в округе, испытывали к этим развалинам странное почтение и называли их Абу-Мизар или Абу ал-Азам, что значит "отец силы." Они сложили легенду о человеке необыкновенной силы с подробным описанием его кончины. Их рассказы совпадают с историей библейского героя Самсона (Шимшона), что значит "солнечный"), который родился в городке Цора недалеко от Бейт-Шемеша). При разделе земель Бейт-Шемеш отдали левитам, которые не имели своего надела.В конце эпохи Судей, когда в одной из воин филистимляне, захватив Ковчег Завета, в котором хранились Скрижали Завета, установили его в своем святилище, и Господь поражал и наказывал филистимлян. Боясь, что Бог Израиля умертвит их всех, филистимляне поставили Ковчег на колесницу,запряженную двумя коровами: "И пошли коровы прямо на дорогу к Вефсамису...Жители Вефсамиса раскололи колесницу на дрова, а коров принесли во всесожжение Господу."Этот эпизод воспроизведен в знаменитых росписях синагоги III в., которую обнаружили при раскопках города Дура-Европос на берегу Эфрата (Сирия).В Библии сказано, что в IX в. до н.э. на полях Бейт-Шемеша разыгралось сражение между двумя еврейскими царствами Израильским и Иудейским. Приблизительно в 725 г. до н.э. Бейт-Шемеш захватили филистимляне. Во времена Второго храма Бейт-Шемеш был скорее деревушкой, чем городом. В V в. на месте древнего Бейт-Шемеша были построены большой монастырь и постоялый двор для паломников. Судя по остаткам зданий и керамической посуды, археологи считают, что в XII в. на месте Бейт-Шемеша было поселение крестоносцев. Потом древний Бейт-Шемеш столетиями оставался незаселенным. В начале XX в. в этом районе появилось еврейское поселение, которое евреи покинули во время арабского восстания в 1936-1939 гг. Во время Войны за Независимость на месте древнего Бейт-Шемеша был наблюдательный пункт Армии Обороны Израиля. А в 1951 г. здесь вырос большой временный палаточный городок с тремя тысячами репатриантов из стран Востока и Румынии. Постепенно начинается строительство жилых кварталов и рождается новый город, которому дали древнее название Бейт-Шемеш. Теперь это тихий уютный город, жители которого в основном работают в Иерусалиме и Тель-Авиве. источник

 получил статус города.

2006 — Теракт. Арабы проникли на территорию Израиля около КПП Суфа на границе с сектором Газа (неподалеку от кибуца Керем-Шалом). Лейтенант Ханан Барак и старший сержант Павел Слуцкер были застрелены террористами в упор, а ефрейтор Гилад Шалит похищен.

2008 — В Иерусалиме открыт мост, который получил название «мост Мейтарим». «Мейтарим» - это струны на иврите, но в данном случае название дано по ассоциации: мост висячий, и тросы, на которых он подвешен, действительно напоминают струны. Сооружение по израильским масштабам внушительное: мост висит на 66 стальных тросах, прикрепленных к пилону высотой 118 м.