Календарь на 13-е мая
Такие жертвы приносились обычно прокаженными, а в Передней Азии излюбленное издевательство над евреями состояло в том, что им приписывали происхождение от египетских прокаженных. Служители синагоги предложили грекам поискать для своего жертвоприношения другое место. Греки нагло отказались, заявив, что миновали времена, когда кесарийские евреи могли орать на них. Еврейские служители обратились к полиции. Полиция заявила, что должна сначала получить соответствующие инструкции. Наиболее вспыльчивые из евреев, не пожелавшие оставаться дольше зрителями дерзкой проделки греков, попытались силой отнять у них жертвенный сосуд. Блеснули кинжалы, ножи. Наконец, когда уже были убитые и раненые, вмешались римские войска. Они задержали нескольких евреев как зачинщиков беспорядков внутри страны, у греков они конфисковали жертвенный сосуд". (Л. Фейхтвангер "Иудейская война"). Иосиф Флавий: "На следующий день, выпавший в субботу, когда иудеи в полном сборе были в синагоге, один кесариец-бунтовщик взял горшок, поставил его вверх дном пред самыми синагогальными дверьми и принес на нем в жертву птиц. Этот поступок еще более привел в ярость иудеев, так как в нем заключалось издевательство над их законом и осквернение места. Более солидные и спокойные стояли за то, чтобы еще раз обратиться к властям. Но страстная и пылкая молодежь, напротив того, горела жаждою борьбы. С другой стороны, кесарийские забияки стояли уже готовыми к бою, и они-то преднамеренно подослали жертвовавшего. Таким образом вскоре завязался рукопашный бой. Юкунд, начальник римской конницы, на обязанности которого лежало охранение тишины и спокойствия, устранил жертвенный сосуд и пытался прекратить битву; но так как кесарийцы ему не повиновались, то иудеи схватили впопыхах свои законодательные книги и отступили к Нарбате—иудейской местности, отстоящей на шестьдесят стадий от Кесареи. Иоанн и двенадцать влиятельных иудеев направились в Себасту к Флору, выразили свое сожаление по поводу случившегося и просили его заступничества, проронив при этом легкий намек на восемь талантов. Он же приказал бросить их в темницу за то, что они — это было вменено им в преступление - унесли из Кесареи свои законодательные книги". (Дата, вытекающая из предыдущей с теми же сомнениями).
Метки:
Метки:
Метки:
Учился в Петербургской консерватории у Л. Ауэра и А.Лядова. Лауреат малой золотой медали консерватории. В 1913-1922 годах вёл классы скрипки и камерного ансамбля в Харькове и Петрограде. Впервые обратился к еврейской музыке в 1911 году ("Еврейская мелодия"). После посещения Эрец Исраэль (1924) поселился в Соединенных Штатах, где занимался концертной, педагогической и композиторской деятельностью. Ахрон - автор симфонической музыки, трех скрипичных концертов, двух сонат для фортепиано, вокально-инструментальных и камерных сочинений, музыки для кинофильмов. Значительное место в творчестве Иосифа Ахрона занимали сочинения с еврейскими мотивами: в частности, симфонические вариации и соната на мотив еврейской народной песни "Эль ивне ха-галиль" ("Б-г построит Галилею", 1915), "Киддуш ха-Шем" (1928), "Голем" для виолончели, трубы, валторны и фортепиано (1931), "Голем" - сюита для камерного оркестра (1932), "Вечернее субботнее богослужение" (1932), Концерт для фортепьяно (1941). Скончался Иосиф Ахрон 29 апреля 1943 года в Голливуде, штат Калифорния.
Метки:
.место хранения пришедших в негодность свитков, книг (Библии, Талмуда, молитвенников и прочих), их фрагментов, содержащих имена или эпитеты Бога и в обиходе именуемых шемот (`имена`), а также предметов ритуала, уничтожение которых запрещено еврейскими религиозными нормами. Слово гениза встречается впервые в талмудической и мидрашистской литературе (Шаб. 115а; Мег. 26б; Лев. Р. 21:12 и во многих других источниках) как название действия по изъятию из употребления и захоронению обветшалых священных книг и предметов культа, а также произведений, которые раввинистические авторитеты считали еретическими, но не заслуживающими сожжения. Самая известная из обследованных гениз, Каирская, помещалась на чердаке синагоги «Эзра» в Фостате (Старый Каир), построенной в 882 г. Сухой климат Египта и то, что эта гениза имела значение архива (в современном смысле слова), способствовали сохранности находившихся в ней книг и документов. Эта гениза стала известна на Западе благодаря сообщениям путешественников, получивших разрешение осмотреть (но не исследовать) часть ее материалов (в 1753 г. — Симон фон Гельдерн, 1720–88; в 1864 г. — Я. Сапир), а также по нескольким тайно извлеченным фрагментам, попавшим в руки караима А. Фирковича, русского архимандрита Антонина (1817–94), А. Я. Гаркави и других. В 1896 г. Ш. Шехтер в одном из таких фрагментов опознал отрывок утраченного ивритского текста книги Бен-Сиры (см. Бен-Сиры Премудрость). В том же году ему удалось приобрести для Кембриджского университета около ста тысяч манускриптов и их фрагментов из Каирской генизы. Другие ученые вскоре приобрели примерно столько же хранившихся в ней рукописей, которые ныне находятся в различных библиотеках мира. Начатая в 1891 г. Шехтером публикация материалов Каирской генизы была продолжена в 20 в. в изданиях: «Гинзей кедем» («Сокровищницы старины», в 4-х томах, 1922–30), «Гинзей Шехтер» («Сокровищницы Шехтера», в 3-х томах, 1928), «Рав Ниссим Гаон» (1965) Ш. Абрамсона, антологии «Ширим хадашим мин ха-гниза» («Новые стихи из генизы», 1966) Х. Ширмана и в ряде других. Систематическое изучение этих публикаций и еще не опубликованных материалов в начале 20 в. сделало достоянием науки много литературных сокровищ и исторических документов. Помимо почти полного текста книги Премудрости Бен-Сиры на языке оригинала, стали известны отрывки греческих переводов Библии, выполненных Аквилой (см. Онкелос и Аквила), древние палестинские, вавилонские и испанские пиюты, многочисленные документы по истории евреев в Палестине и Египте со времени мусульманских завоеваний и до 1-го крестового похода (то есть периода, о котором ранее не имелось сведений), богатый материал по истории караимизма, разнообразные источники по истории и культуре еврейских общин, в том числе ашкеназские литургические поэмы и переписка 13 в. и 15 в. на идиш. Наиболее древний датированный документ Каирской генизы относится к 750 г. Общее число текстов, документов и отрывков Каирской генизы оценивается учеными в 250 тыс., из них примерно пятидесяти тысяч относятся к областям библейской экзегезы, еврейского права, Талмуда и пиютов. Вместе с тем, большое число текстов и фрагментов Каирской генизы еще не каталогизированы. www.eleven.co.il
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
В Европе провели набор 20 добровольцев, из которых отобрали только четырех. Было испытано несколько типов водолазного оборудования. Кроме того Йосле нашёл Луиджи Фереро, бывшего бойца итальянских морских коммандос, участвовавшего в потоплении 4 английских торговых судов. Под видом спортсмена из Южной Африки Йосле получил у Луиджи ряд уроков подводного плавания с помощью аквалангов. Так же в Италии был найден сержант Фиоренцо Каприоти, в прошлом боец 10-й флотилии штурмовых средств, участвовавший в атаке на крейсер "Йорк". Было решено нанять его в качестве инструктора, несмотря на его фашистские взгляды. Вскоре в Италию прибыл и Давид Прумер, который сконструировал мину с элементом неизвлекаемости, а также смог получить от итальянцев чертёж мины с детектором движения — мина взрывалась через определённое время после того, как судно покидало порт. В Италии удалось найти и завод, выпускавший взрывающиеся катера в годы войны. Но эффективность боевой работы подразделения не соответствовала затратам. В конце августа 1948 года Йосле Дрор вернулся в Израиль вместе с закупленным водолазным снаряжением, а через 2 месяца вернулись и остальные бойцы.
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Метки:
Спонсоры: